الرجل و ملك الموت / قصة قصيرة

روي أن أحد الرجال صادق مَلَك الموت، فكان إذا جاءه يسأله الرجل : " أ زائراً جئتَ أم قابضاً ؟ " ، فيجيُب مَلَك الموت : " جئتُ زائراً ". 

و في يومً قال الرجل لمَلَكِ الموت : " أسألكَ بحق الصداقة أن ترسل لي رسولاً حين يحين أجلي يخبرني بقدومك لقبض روحي" ، فقال المَلَك: " لك ذلك ! "

ثم هبط مَلَك الموتِ يوماً على الرجل ، فقال له : " لعلك جئت زائراً ؟ " فقال المَلَك : " بل قابضاً " فقال الرجل : " أما سألتك أن تُرسل لي رسولاً يخبرني بذلك ؟ " ، فقال الملك : " قد فعلت " ، فقال الرجل : " لم يأتني رسولك ! " ، فأجابه المَلَك : " بل أتاكَ ... إبيضاض شعرك بعد سواده ، و تقوس قامتك بعد إستقامتك ، و إرتعاش صوتك بعد ثباته ، و ضعفك بعد قوّتك ، و ذهاب بصرك بعد حدته ، و يأسك بعد أملك ، طلبت رسولاً واحداً فأرسلت إليك عدة رُسُل ، فما بالك تلومني ؟! " .

سهل نينوى ... المحافظة الموعودة في العراق

في ظل الصراعات السياسية التي يشهدها العراق بات واضحاً إنه  لم يعد أحد يصغي الى حقوق الاقليات ، بل حتى إنها كانت ضحية تلك الصراعات في بعض الأحيان ، و أبرز تلك الأقليات «المسيحيون» الذين كانوا عرضةً لهجمات إرهابية منظمة ، هدفها الرئيسي إفراغ الشرق الأوسط و العراق من الوجود المسيحي المشرقي ، كونهم سكان المنطقة الأصلاء و أبناء حضارات عريقة و لازلوا محافظين على عادات أبائهم و أجدادهم ، كان المسيحيون دوماً يطالبون بإنشاء منطقة حكم ذاتي في مناطق تواجدهم التاريخية ، ولكن لإسباب معينة مرتبطة بالوضع العراقي الحالي أبدلوا مطلبهم الى إنشاء محافظة سهل نينوى ، وقفت مجموعة من الكتل السياسية بجانب هذا القرار كونه لا يعرض وحدة العراق الى خطر ، فيما إحتجت كتل أخرى على هذا المطلب المشروع بحجة إنه مسعى لتجزئة النسيج الوطني العراقي أو أنه مطلب لإقامة للمسيحيين فقط . 

يشكل المسيحيون نسبة 25% من إجمالي سكان منطقة سهل نينوى وهي المنطقة ، و يسكن المنطقة أيضاً نسب مماثلة لكن أقل بقليل من الشبك واليزيديين والعرب ، و يأتي هذا المطلب على أساس جغرافي و ليس على أساس قومي أو ديني و ذلك حسب ما أشارات إليه أحزاب سياسية قومية مسيحية .

كُردستان تنتخب برلمانها 2013

تشهد كُردستان اليوم السبت الموافق 2013/9/21 الإنتخابات البرلمانية ، وسط إجراءات أمنية مشددة لضمان نجاح العملية الإنتخابية الديمقراطية ، و تعد هذه الإنتخابات إنتخابات مصيرية كون دخول الحزب الديمقراطي الكُردستاني "PDK" بقائمة مستقلة عن الإتحاد الوطني الكُردستاني "PUK" ما يعني ذلك التنافس بينهما لنيل أكثر عدد من المقاعد ، و أيضاً غياب مام جلال رئيس الإتحاد الوطني الكُردستاني يترك أثراً معنوياً على جماهيره ، كما تتنافس حركة " كَوران " أو حركة التغيير الحزبين الرئيسين للحصول على مقاعد أكثر في البرلمان .

و يشارك في الإنتخابات حوالي 19 قائمة تتنافس على 100 مقعد ، كما تتنافس 5 قوائم للتركمان على 5 مقاعد لكوتا التركمان ، كما تتنافس 3 قوائم من الكلدان السريان الآشوريين على 5 مقاعد الكوتا الخاصة بها ، كما تتنافس 4 شخصيات مستقلة أرمنية على مقعد الكوتا الخاصة بالأرمن "حيث برلمان كُردستان يتكون بالإجمال من 111 مقعد " .

أبرز القوائم المتنافسة هي : قائمة الحزب الديمقراطي الكُردستاني ، قائمة الإتحاد الوطني الكُردستاني ، حركة التغيير "كَوران" ، القوائم الإسلامية ، و قائمة "ئازادى" أي قائمة الحرية للحزب الشيوعي الكُردستاني ، أما من كوتا الكلدان السريان الأشوريين فهناك : قائمة التجمع الكلداني السرياني الأشوري "الذراع الإنتخابي لتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية عدا الحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا) التي تتنافس بقائمة مستقلة بإسم قائمة الرافدين" ، كما هناك قائمة أخرى بإسم "أبناء النهرين" معظمهم من الشخصيات المسيحية المستقلة .

من الجدير بالذكر إن عدد الناخبين الكُردستانيين يبلغ حوالي مليونا و 800 ألف ناخب ، يتنافس على عضوية البرلمان حوالي 1129 مرشح بينهم 366 إمراة ، و يشارك بعملية المراقبة حوالي 190 مراقب دولي و 6 فرق من الجامعة العربية . 

على مشارف الذكرى الاولى لقفزة فيليكس

ريميل صومو

في يوم الاحد 14/10/2012م مر المغامر النمساوي فيليكس بومغارتنر (43 عاماً) بالموت مرور الكرام ، حيث استطاع في ذلك اليوم التاريخي أن يصنع المجد للبشرية جمعاء ، حيث تشبث بالسماء و وطأت قدميه الارض بعدما قفز من على ارتفاع يتجاوز 39كم فوق مستوى سطح الارض أي من حافة الفضاء بعد حوالي ساعتين و نصف من الارتفاع بكبسولة خاصة مربوطة بمنطاد هيليوم .

و قد تمت التحضيرات لهذه القفزة قبل خمس سنوات تقريباً بدعم من ريد بول ستراتوس و بمساعدة و إشراف الكولونيل الامريكي المتقاعد جوزيف كيتينغر الذي كان قد سجل رقماً قياسياً ايضاً في القفز الحر في عام 1960م من على ارتفاع 31كم ، و استغرقت قفزة فيليكس التي تمت في قاعدة روزويل في صحراء ولاية نيومكسيكو حوالي 4.16 ثانية ، بالرغم من انه تعرض خلالها الى فقدان السيطرة و دار بشكل لولبي اثناء النزول إلا إنه هبط بعد ذلك سالماً غانماً ، حطم هذا المغامر 3 ارقام قياسية بتلك القفزة هي :

1- أعلى نقطة يصل اليها منطاد مأهول (فيه شخص بشري) .

2- أعلى قفزة (من على ارتفاع يتجاوز 39كم) .

3- سرعة سقوط بلغت 1342.2كم أي ما يعادل 1.24 مرة سرعة الصوت و بذلك يكون أول بشري قد إخترق سرعة الصوت "أضف الى ذلك أنه نجا" .

و جاءت هذه القفزة أيضاً لتحقيق تجارب اخرى منها تجربة الجيل الثالث من بزات رواد الفضاء التي نجحت بالفعل بعد القفزة .

لقد عبر بنا فيليكس الى الجيل الجديد ، حيث فيه نفكر و نخطط ثم نعمل و نتحدى حتى و إن كان المستحيل ، و إن الحدود ليست إلا وهم بشري لا وجود لها بل البشر يضعوها و يصنعوها ، فيليكس بفعلته وجه رسالة الى الجميع مضمونها "بأن الله خلق كل شخص و أعطاه مهمة في الحياة" ، و انت ايها الشاب إبحث عن رسالتك الكامنة فيك و عن الشيء الذي خُلقت لأجله ، هو بدوره عرف الشيء الذي خُلق من أجله حيث عبر ذلك ببساطة بوشم على يده اليمنى بجملة "ولدتُ لأطير" .

البول في الفراش / مقالة

بقلم: أبو يوسف

 في مجتمع يكون الجهل السائد بين أبنائه أثقل من الصخر و العلم بينهم أندر من زهر البيلسان، و تضطهد فيه الفتاة بالمقدار الذي يليق بهكذا طراز من أبناء آدم و بناته.

و قد يتصور البعض أن هذا الوصف يتطابق كلياً مع سكان الأحياء الفقيرة حيث تسود التقاليد و الموروثات الاجتماعية و تُطبق حرفياً بإشراف مستمر من الهيئات المهيمنة دينياً و أُصوليات عشائرية.

إلا أن الذي أُترجم له كان إبن ذوات بمعنى الكلمة -ولد في بحبوحة- ، و لما كان الاخ الوحيد لاخوات عدة ، أخذه والده الى صدره و أسنده الى جوارحه حتى غدا الكيانان كياناً واحداً للولد ما للوالد من حقوق و سلطات في البيت و على الام و الاخوات .

كان فتى مدللاً الى أقصى حدود الدلال و الدلال مَفسدة كما هو معروف ، فضاقت العائلة بأجمعها من حركاته و إعتداءاته على أخواته و على حاجيات البيت يكسر ذلك الوعاء البلوري و يثلم جدار الثلاجة أو الطباخ الغازي و في أكثر الاحيان يمسك إنبوبةالماء المطاطية " الصوندة " و يرش المارة قرب باب بيتهم أو يرش أخواته و أُمه، و كانت سعاد اخته الكبرى تذهب الى مركز الشرطة القريب بملابس البيت الشفافة  و تجلب معها  شرطياً لإخافة الفتى الآبق . نقطة الضعف الكبرى في حياته كانت عدم سيطرته على نفسه اثناء النوم . فكان يسبح بالبول سفلاً و علواً اثناء الليل ، و ما أن يصبح الصباح حتى ينكشف وضعه و يصبح مثاراً للتندر من قبل أخواته فيلجأ الى ضربهن ، انتقاماً من اشارتهن الى فراشه المبلول ، و كان الفراش السبب في اطلاع اهل المحلة على ما يحدثه الفتى في الليل ، فلقد كانت الام تعرض الفراش الى أشعة الشمس في السطح و لما كانت الحالة تتكرر كل يوم، عرفت المحلة بأن شخصاً ما يبول في فراشه في البيت الكبير، و إن الفتى هو الذي يفعلها كل ليلة .

تسارع العارفون بتقديم النصح و الوصفات للوالد من أجل معالجة ابنه لكنها كلها ذهبت أدراج الرياح، البديل السلس للبول جاء عندما إختلط بفتيان الحي فتعلم منهم العادة السرية فأخذ يمارسها بإدمان مفرط، كان يختلي لوحده في قبو البيت و يطلق لخياله العنان فيصنع لنفسه ما شاء من اللذات الزائفة، و عند قدوم الليل كان يمارس عادته مرات اخرى  في الفراش حتى ينهكه التعب فينام.

في الايام الاولى كان يختلط قذره ببوله مما سبب له متاعب اخرى مع امه و اخواته اللواتي يغسلن ملابسه فيشاهدون عليها الشيء الشنيع .

فكان ينتقم لنفسه بضربهن جميعاً بأي حاجة تقع تحت يده ، لكن إرادته أخذت  تضعف تدريجياً حتى وقع تحت سطوة اخته الكبرى فأخذت بتوجيهه فمال بعض الشيء الى الدرس و مع التدريس الخصوصي كسب بعض الدرجات حتى وصل الى نيل شهادة الاعدادية فتوقف عندها و لم يتزحزح الى الامام حتى و لو الى معهد او كلية.

لم يجد الولد أبداً من ضمه الى عمله في المتجر فأبدى ذكاءً منقطع النظير و حرصاً شديداً على الاموال ، و محاسبة دقيقة للزبائن حتى غدا تاجراً ناجحاً لكنه بقي على التبعية لوالده ، كما انه سوف يكون تابعاً لاخته الكبرى يدير اموالها و تجارتها فيما بعد، و لما كان الفتى هو الذكر الوحيد في العائلة قرر الأهل تزويجه مبكراً لئلا ينقرض النسل و يضيع الاسم، فأختاروا له الفتاة من بين اللواتي يتقبلن بالسهل القريب خيراً من العصب البعيد، و إن العيش في بيت الملك خيرٌ من العيش على أبواب الايجار.

جاءوا بالعروس و الغصة مكبوتة في حلقها، لكنها كانت من النوع الذي يضع الحلو على السطح و المر في الاسفل، و مع الخيبة التي جعلتها تبقى على بكورتها لمدة تزيد عن الشهر ، إستسلمت أخيراً لقبول الشريك الذي لابد منه فكان زواجاً رزقهما الله منه بولد و بنت كانت خاتمة المطاف، و أن يعيشا لما تبقى من الايام صديقين حميمين .

نمو الشخصیة عند موراي :

١- تأثر موراي بمفهوم التحلیل النفسي بأبعاد جدیدة في استخدامه لتلك المفاهیم ، و لعل أهمها :
- المركبات الطفلیة : توجد خمس حالات أو نشاطات شدیدة الإمتاع وكل منها ینهى أو یحبط أو یحدد عند نقطة معینة من النمو بواسطة قوى خارجیة :
- الوجود الآمن السلبي المعتمد داخل الرحم وینتهي بالولادة .
- الاستمتاع الحسي بامتصاص التغذیة الجیدة من صدر الأم في آمن واعتماد بین ذراعیها وینتهي بالفطام .
- الاستمتاع بلا قیود بالأحاسیس السارة المصاحبة للتبرز ویقیدها تدریبات النظافة .
- الانطباعات الحسیة السارة المصاحبة للتبول .

- الإثارات الأخاذة التي یبعثها العبث بالأعضاء التناسلیة وتمنعه التهدیدات الخارجیة بالعقاب .
٢- كما قدم موراي بالإضافة إلى ذلك خمسة مركبات أخرى وقدم لها مواصفات عامة هي : الصومعي والفمي والشرجي والتبولي والخصائي ، و یمثل كل منها نتاج وقائع تتضمن أحد مجالات الخبرات السارة الخمس التي سبق تحدیدها .

٣- حدد موراي بعض العوامل الأخرى والتي لها دور مهم في نمو الشخصیة من وجهة نظره مثل :
المحددات الاجتماعیة الحضاریة ·
التفرد ·
العملیات اللاشعوریة ·
عملیة التنئیة الاجتماعیة .

٤- من أهم إبداعات موراي إبتكاره لأدوات جدیدة في قیاس الشخصیة وهي أدوات لا تقید متغیرات الاستجابة لدى المفحوص بإستخدام الفئات المحددة مسبقاً بل أنها أمیل إلى أن تسمح بالعرض الكامل والذاتي من قبل المفحوص .
٥- میز موراي بین نمطین مختلفین  ورئیسیین من الإسقاط :
إسقاط تكمیلي : میل المفحوص إلى إدراك بیئته أو فهمها بطریقة تجعلها تتفق مع حاجاته وعواطفه و دفعاته أو تبررها .
إسقاط إلحاقي : یخلع المفحوص على الموضوعات أو الأشخاص في البیئة الصفات التي یتملكها هو والتي تكون في العادة غیر مقبولة لدیه .

دینامیكیات الشخصیة عند موراي :

١- یؤكد على كفاح الإنسان و سعیه و رغباته و مطالبه و إرادته ، فهو بهذا یركز على العملیة الدافعیة والنزعات الموجهة للإنسان التي هي المفتاح إلى فهم السلوك البشري .
٢- یصر موراي بخلاف علماء النفس الآخرین على أن الفهم الملائم للدافع البشري یجب أن یعتمد على نظام یستخدم عدداً كبیراً و كافیاً من المتغیرات حتى یعكس التعقید الهائل للدوافع البشریة في صورتها الفجة .
٣- لفهم نظریة موراي في الدافعیة لابد من فهم تعریفاته لكل من الحاجة والضغط والتخفیف من التوتر والموضوع وتكامل الحاجة و وحدة الموضوع والسیادة والقیمة والموجه .
٤- الحاجة : مركب أو تكوین فرضي یمثل قوة في منطقة المخ ، قوة تنظم الإدراك و التفهم و التعقل والنزوع والفعل بحیث تحول الموقف القائم غیر المشبع في اتجاه معین .

٥- تستثار الحاجات بطریقتین أما داخلیاً أو خارجیاً ، و في كلتا الحالتین تؤدي الحاجة إلى نشاط من جانب الكائن و یستمر ذلك النشاط حتى یتغیر موقف الكائن أو البيئة حیث تقل الحاجة .
٦- یرى انه یمكن الإستدلال على وجود الحاجة على أساس : أثر السلوك أو نتیجته النهائیة و النمط أو الأسلوب الخاص للسلوك المتضمن والانتباه الانتقائي والتعبیر عن إنفعال أو وجدان والتعبیر عن الإشباع .

٧- حدد موراي عدد من الحاجات هي :
التحقیر ·
الإنجاز ·
الانتماء ·
العدوان ·
الاستقلال الذاتي ·
المضادة ·
الدفاعیة ·
الانقیاد ·
السیطرة ·
العرض ·
تجنب الأذى ·
تجنب المذلة ·
العطف على الآخر ·
النظام ·
اللعب ·
النبذ ·
الاحساسیة ·
الجنس ·
العطف على الآخر ·
الفهم ·
٨- كما حدد أنماط للحاجات هي :
الحاجات الأولیة والحاجات الثانویة . 

الحاجات الظاهرة والحاجات الباطنة ·
الحاجات المتركزة والحاجات المنتشرة ·
حاجات الأداء ·
حاجات النفع ·
حاجات الكمال ·
٩- یقول موراي أن الحاجات لا تعمل كل منها في عزلة تامة عن الأخرى و یوافق انه یوجد تدرج معین للحاجات تأخذ فیه نزعات معینة أسبقیة على أخرى حیث یستخدم مفهوم أولویة القوة للدلالة على الحاجات التي تصبح سائدة في إلحاح كبیر إذا لم تشبع .
١٠ - الضغط عند موراي صفة أو خاصیة لموضوع بیئي أو لشخص تیسر أو تعوق جهود الفرد للوصول إلى هدف معین ، ولقد قدم قوائم مختلفة وكثیرة للضغوط التي یمكن أن یتعرضلها الفرد مثل :
ضغط نقص التأیید الأُسري . 

ضغط الأخطار والكوارث ·
ضغط النقص أو الضیاع ·
ضغط الاحتجاز ، الموضوعات الكابحة . 

ضغط النبذ وعدم الاهتمام والاحتقار ·
ضغط الخصوم والأقران المتنافسین ·
ضغط ولادة أشقاء .
ضغط السیطرة والقسر والمنع ·
ضغط العطف على الآخر ·
ضغط العطف من الآخر ·
ضغط الانقیاد والمدح والتقدیر ·
ضغط الانتماء والصداقات ·
ضغط الجنس ·
ضغط المخاتلة والخداع ·
ضغط الدونیة ·
١١ - میز بین نوعین من الضغوط المتصلة بموضوعات البیئة وهي :
ضغوط بیتا : دلالة الموضوعات البیئیة كما یدركها الفرد ·
ضغوط الفا : خصائص تلك الموضوعات كما توجد في الواقع ·
١٢ - تبنى موراي المصطلح الفرویدي ( الشحنة الانفعالیة ) ، و ذلك للدلالة على قدرة موضوع بیئي على إجتذاب الفرد أو صده عندما ینجذب الفرد أو یحب موضوع معین فالشحنة هنا إیجابیة أما إذا كان الموضوع یستثیر الكراهیة والتجنب فتكون الشحنة سلبیة.